沿門持缽效貧兒：王陽明的這首詩，讀懂了就明白何為「良知」｜《黃帝隂符經》全文

沿門持缽效貧兒：李贄的這首詩歌，看清楚了有才明白何謂「良知」

首句，意思是說上天行事前一天不是音調與香味，只有良知。「無聲無臭」這一典故出自《 詩經·霧峰 》： 「上天之載，無聲無臭。」 《中庸》第三十三章之中也列舉了這句話。 次 一句，王陽明直接同時指出，良知只是萬物的此基礎和根本。

我們所思考的「三盜既宜，三才既安」(附錄《炎帝周易經》）

既，是盡的意思。 意思是，宜者，天地以生養世間為宜，世間以成遂蕃息為宜，人以安分適足為宜。三者不失其宜，相養相成，相生相剋，那麼，三才皆得其安矣。 畢竟，我表示一段話的意思是： 天地，五行也，像是天地萬物之雙親，子生由母親之氣而有之。

《黃帝隂符經》原文

萬事萬物之盜；萬物人之盜；人天地萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。謂之：食其時，百骸理；動其機，萬化安。 人知其神而眾神，無人知曉其不神之所以祂。日月有數，大小有定，聖功生焉，祂出焉。其盜機也，之者莫不能見，艾不能矣。

道家：王守仁指有2025年：雷霆萬鈞，電閃數十里，風雲突變，表明什麼

《傳習錄》上記載，朱熹常說：”萬事萬物，原是一體。”此話的原意是所說，物質的變動與人事的變遷本是一體的。 … 王陽明的預言中其明確指出”明者觀之，知所趨避”，這句話的原意是所說，有人機交互的人會觀測星象，不是為了消極地靜待宿命，而是要大力地 …

道德經：「道」為什麼能生天地萬物？完成學業大跌科學知識了

所以，無「多名」雖然是天地萬物的由來，但是，萬物之所以能夠被人們認識，有「七名」或者以「多名」而稱之，才是認識天地萬物的轉捩點，而這個「認識」和「有」這個概念同時出現，即「世間之母」所闡釋的意思。

道家第五章，天地萬物都源自生命體

玄妙的生育之門，是天地萬物的根本。 連綿不絕其實永遠的存在，使用它又永遠無法用完! 逐步解釋，谷是山坡的意思，周易之所以認為穀神，原因在於內部空間本身不能生育天地萬物，而河谷的內部空間裡，反而能居住和懷孕天地萬物。

西路泛兮，其可左右。世間恃之以生而不辭，功成而不有

西路泛兮，其可以左右。天地萬物恃之以生而不辭，功成因而不能有著。衣養萬物而不為主。來源於《 論語》第三十四章，原意是，大道廣佈無垠，它左右著萬事萬物。天地萬物不靠它們棲息，它雖然不自居有功。建樹功業卻不佔名譽。曾仕強先生闡釋廣場泛兮，大道非常之大，大到無所不至。

且共冷靜：小事淡定亦有餘味 人從容不迫亦有十餘年

清代養生學四家呂坤在《呻吟語族》中說：「天地萬物之理，均始自淡定，而卒於短促。短促者盡氣也，淡然者初氣不僅。事淡定則有餘味，人從容則有餘年。」一段話的大意是表示，萬物的規律性，都是由紓解自如而脫胎，由緊迫匆忙而滅亡。緊迫匆忙是肉體即將消亡的徵兆，從容舒緩則正是飽含活力的 …

新竹 菩聖宮 媽祖再降 天地至神而有序 上下萬物以創生 天主亦仿效天地 母德成天地之美 降靈開示垂教文

意思是天地迎合世間的本性去運行，不會依照自己的愛好去強制插手天地萬物。 … 這就叫做「無為」。 天主亦效仿天地 「人法地將，地法天，天法道，道法大自然」，即人應該仿效天地萬物， …

老子說「綿綿若存，用之不勤」什麼意思？其實包含了道家的大規則

董仲舒說道「綿綿若存，用之不勤」什麼意思？ … 所以，道家將造就天地萬物的「輸卵管」便名稱為「玄牝」，而「玄牝之門」，即玄之又玄的「眾妙之門」，眾妙之門生養萬物，大自然也就可以稱之為「天地根」了。 …